第五十七章 大贤良师（1 / 2）

巨鹿郡的乡间小路上，一个身材高大面容清癯的中年人正拄著九节杖缓缓而行。他穿著一件洗得发白的粗布道袍，腰间繫著一条黄带子，脚上的草鞋沾满了泥。

路边几个正在收高粱的农人看见他，纷纷放下手里的镰刀，跪在田埂上磕头。中年人停下脚步，伸出右手，在他们头顶虚虚画了一个符，嘴里念了几句听不懂的咒语，然后从怀里掏出一张黄纸，用指甲蘸了点水，在纸上画了几道弯弯曲曲的线条，递给跪在最前面的那个老汉。

“拿回去，烧成灰，化水喝了，腿就不疼了。”

老汉接过那张黄纸，连连磕头，额头磕在泥土上，咚咚作响。中年人没有再多看一眼，拄著九节杖，继续往南走。他的身后，远远跟著几十个人，有男有女，有老有少，有人背著包袱，有人牵著孩子，有人赶著牛车。他们是跟著他走的，从冀州到兗州，从兗州到青州，他走到哪里，他们就跟到哪里。

这个人叫张角，冀州巨鹿郡人。

十几年前，他还只是个屡试不第的落魄秀才，在乡塾里教几个孩童读书识字，勉强餬口。一个偶然的机会，他得到了一个老道士所传的《太平清领书》，也就是后人所说的《太平经》。

那本书卷帙浩繁，一百七十卷，內容驳杂，有道家学说，有阴阳五行，有神仙方术，也有治国安民的政治理想。

张角从书里看到了別人看不到的东西。他看到的不只是符水和咒语，更是一套完整的救世方案，一套能让走投无路的百姓重新找到希望的方法。

他关起门来读了三个月，把书里那些晦涩的文字嚼碎了，咽下去，化成自己的东西。

建寧年间，他带著两个弟弟张宝、张梁走出了家门。张角自称“大贤良师”，张宝、张梁自称“大医”。他们创立了一个叫“太平道”的组织，以奉事黄帝、老子为號召，以《太平经》为经典，以“中黄太一”为至尊天神。传道的方式很简单，甚至有些粗糙——用九节杖画符念咒，让病人跪拜思过，饮下符水。有人病好了，感激涕零，逢人就说张角是神仙下凡。有人病没好，张角也不勉强，只是嘆一口气，留下一张符，分文不取。

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张角的传道，从来不收钱。

他不要钱，只要人。入了太平道，就是兄弟，兄弟之间要互相帮助。你有粮食，分给没粮食的兄弟。你有衣服，分给没衣服的兄弟。生病了有人照顾，种地了有人帮忙，遇上官府的欺压，大家一起扛。

张角给每一个信徒的，不是虚无縹緲的来世，而是实实在在的，活下去的希望……

这种质朴的互助互济，对走投无路的穷苦百姓有著无法抗拒的吸引力。土地被豪强兼併的佃农，被官府追逼的逃犯，被天灾赶出家门的流民，走投无路的时候，太平道的大门永远敞著。不要钱，不要地，只要信仰。

张角在冀州站稳脚跟后，分遣弟子周行四方，转相誑诱。十余年间，太平道的势力如野火燎原，迅速蔓延到青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州，徒眾数十万。

起初郡县的官员不明所以，反而向朝廷报告，说张角以善道教化，为民所归。